پیکر تاجر بردهای به مدت ۱۲۵ سال بر سر بریستول سنگینی میکرد، تا اینکه معترضانی از فرهنگهای مختلف توانستند کاری بکنند که هیچ یک از کارزارهای گذشته موفق به انجامش نشده بودند.
کتاب «آیا آموزش میتواند جامعه را تغییر دهد؟» مروریست بر تلاشهای نظری و عملی فعالان این حوزه در بررسی رابطه آموزش با ساختارهای قدرت.
در این روزها که موضوع نژادپرستی در آمریکا در پی قتل جرج فلوید بهدست پلیس در صدر توجه افکار عمومی است، بد نیست نگاهی به همین مقوله درباره مهاجران افغانستانی در ایران داشت.
بهره و ضریب هوشی یکی از بحثهای پر مخاطب روانشناسی است و طبقهبندی افراد بر اساس آن مشغله بسیاری از کارشناسان. اما این تستها و تعاریف تا چه اندازه قابل اطمیناناند؟
مهاجران برای تحصیل در ایران چه مشکلاتی داشتهاند؟ یادداشت زیر مرور خاطرات یک مهاجر در مواجهه با تبعیضهای روزمره و سیستماتیک برای بهرهمندی از امکانات آموزشی است.
اگر ناسیونالیسم را برساختی اجتماعی و مهمترین کارکرد آن را ایجاد هویت ملی و وفاداری به آن از طریق ملتسازی بدانیم، تاریخنگاری مهمترین ابزاری است که برای ساختن این سازه اجتماعی نقشآفرینی میکند.
آخر هفته بیکارید؟ خب، یک سر بروید به منطقه سن-دنی و با چند عابر صحبت کنید. یک فرانسوی سیاهپوست یا عرب پیدا کنید و از او بپرسید «متعلق به کدام مردم است»، اگر گفت «مردم فرانسه» حتما جیرهخور است. اگر صادقانه جواب دهد میگوید «من جزو مردم سیاهپوست هستم - یا عرب یا بربر[۱]، مسلمان، سنگالی، الجزایری، آفریقایی و...» حالا سراغ یکی از این به اصطلاح فرانسویالاصلها بروید و همین سؤال را از او بپرسید. قطعا نخواهد گفت «من جزو مردم سفیدپوست یا اروپایی یا مسیحی هستم» بلکه میگوید «من جزو مردم فرانسه هستم».